da La Stampa 15 Novembre 2001

 

 

 

«Per i diritti di pochi, si penalizza la maggioranza»

ROMA SONO incomprensibili le ragioni di tanto zelo. Fingendo di tutelare i diritti di pochi, si finisce per penalizzare la maggioranza, negando radici profonde come quelle religiose». Il cardinale Josef Tomko, uno dei porporati più vicini a Giovanni Paolo II, collega la vicenda dei «cori natalizi negati» al travisamento del concetto di tolleranza, inteso erroneamente come rimozione della tradizione.

Dopo le proteste islamiche per il crocifisso nelle aule e gli istituti chiusi per il Ramadan, suscita polemiche il no ai canti di Natale negli asili... «Occorre interrogarsi su quanto sta accadendo nelle scuole italiane. Mi chiedo con preoccupazione quali obiettivi si nascondano dietro la sistematica messa in discussione di tutto ciò che riguarda la fede. Cosa autorizza le maestre di Biella a pensare che i loro allievi vivano tutti, nelle loro famiglie, senza educazione religiosa? Si parla sempre astrattamente di difesa dei diritti soggettivi, si fanno cortei e battaglie sistematiche per qualsiasi causa. Solo dai credenti è pretesto il silenzio allorché vengono recisi secolari legami con ciò che vi è di più prezioso. Il senso del sacro che si cela in un coro natalizio non può essere spazzato via da burocratici appelli ad una generica equidistanza, come se la fede fosse questione di timbri e marche da bollo; qualcosa, insomma, la cui libera espressione va negoziata e concordata per renderla compatibile con le nuove, presunte regole della società laicizzata e politicamente corretta». Lo ritiene un diritto negato? «Sì, ma non è solo questo. E´ pure un tentativo di mettere tutto sullo stesso piano. Indistintamente. Mi hanno raccontato, per esempio, di una scuola statale nella quale, per la presenza in classe di un ateo, è stato soppresso ogni riferimento alla religione. Dietro la facciata di una tollerante apertura all´altro, emerge una pericolosa forma di discriminazione. Con il pretesto di tutelare i pochi, si pongono limiti alla libertà dei molti. Molti aspetti della nostra vita associata che fino a poco tempo fa ritenevamo assodati e intangibili, sono finiti nel mirino di chi persegue la scristianizzazione. Persino un´antica e dolce usanza come quella di far cantare ai bambini delle scuole materne gli inni natalizi è diventato oggetto di controversie, ovvero un diritto da rivendicare. E ciò crea ulteriori incomprensioni come se l´opportunità di restare legati al proprio humus spirituale e culturale non fosse anch´essa una prerogativa da garantire». Cosa la preoccupa maggiormente in questa storia ? «Il misterioso zelo di cui si dà prova nel colpire le nostre più intime e care tradizioni. Qualcuno, evidentemente, lavora per formare nuove generazioni prive di radici religiose. La prospettiva è inquietante. Viene in mente l´apprendista stregone e i nefasti risultati dei suoi scriteriati esperimenti. Come valutare altrimenti la cancellazione del Natale, sostituito in un comune lombardo da una neo-festività multiculturale ?
E´ giusto protestare per difendere le proprie tradizioni? «La maggioranza silenziosa dei credenti si trova a fronteggiare, con sofferenza e stupore, un assalto senza precedenti alla quotidianità della fede. Bisogna guardarsi dalla minaccia di una società senza legami con la propria storia, ancorata esclusivamente alla superficialità di gesti vuoti e di proclami pseudo-tolleranti. In base a facili preconcetti, si ritiene compiuto il definitivo allontanamento della maggioranza degli italiani dalla fede e dalla spiritualità cristiana. In realtà i fedeli hanno radici solide e, con la loro capacità di leggere i segni dei tempi, sapranno ricondurre nel giusto ambito simili velleità. I cori natalizi avranno la meglio sui loro censori».

 

 

da La Stampa 15 Novembre 2001

 

 

Malintese attenzioni

15 novembre 2001

di Leonardo Zega

La pagina che la «Stampa» ha dedicato al difficile inserimento dei figli degli immigrati musulmani nelle nostre scuole e alcune segnalazioni recenti, dalle lezioni sospese per il Ramadan a Ceva allo scontro di Biella sugli inni di Natale, sollecitano qualche riflessione.

Nessuno si augura che questi casi isolati divengano un casus belli nazionale, per mancanza di direttive chiare in un ambito di estrema delicatezza per un paese che, piaccia o non piaccia, sarà sempre più multirazziale, multietnico e religiosamente pluriforme. E non si tratta soltanto di neutralizzare i seminatori di discordia in attività permanente sui due fronti; c’è anche il rischio di malintesi involontari, che fanno però il gioco dei fanatici. Buone le intenzioni, pessimi i risultati. La radice del male è sempre la stessa: l’ignoranza che genera la paura.

Chi sa, ad esempio, che ogni anno, in occasione del Ramadan, la Santa Sede invia ai massimi responsabili dell’Islam una lettera molto amichevole per sottolineare l’alto valore spirituale di questo loro «tempo sacro»? Non ci sono alternative alla fatica di conoscere e conoscersi, e le difficoltà nei rapporti reciproci sono l’altra faccia del rifiuto pregiudiziale di chi è diverso da noi. Come rimediare?

Elena Loewenthal, sempre sulla «Stampa», ha proposto di trasformare l’ora di religione in «ora delle religioni», una sorta di rassegna ragionata delle «fedi» con cui gli alunni si troveranno a contatto. Non per perdere la propria identità, ma per confrontarsi serenamente con le convinzioni degli altri e apprenderne il rispetto. La Loewenthal non è la prima né l’unica ad avanzare questa ipotesi e persino il Sir , organo della Conferenza episcopale italiana, ha trovato «apprezzabile» il suggerimento. Ma qui casca l’asino.

Nell’esercito dei ventimila insegnanti di religione, che stanno per ottenere il giusto riconoscimento della pari dignità professionale, quanti sono disposti e preparati ad assumersi il ruolo di guide in questo cammino di conoscenza, culturalmente, socialmente e religiosamente indispensabile? E se non lo sono, che cosa stanno facendo le autorità ecclesiastiche, che pur hanno diritto di scelta e di delega, per adeguare ai bisogni dei tempi la loro preparazione?

Dopo tutto, l’ora di religione non è una lezione di catechismo e l’insegnamento della religione cattolica non teme, anzi presume, il rispettoso confronto con altre espressioni di fede.